Iraqi Streets شوارع عراقية

البصرة في الرابعة بعد الظهر

كاظم فنجان الحمامي

ينصهر خط الاستواء, ويتمدد في مثل هذه الساعة من كل يوم, فينخلع من سرّة الأرض ليطوق خاصرة البصرة, ويلتف حول أعناق (القبلة) و(الحيّانية) و(الكزيزة) و(خمسميل), فتتساقط الضواحي والقصبات من شدة العطش والجفاف, ويغمى عليها خلف جدران الصمت القاتل حيث تتلاشى ظلال البيوت الخاوية, التي يطويها الشقاء والخمول والإرهاق, ويسترها الصفيح الساخن, وتغلفها الأسمال البالية.

يتنفس الموت وحده في منعطفات أزقة (مهيجران) الترابية الموحشة, تتفجر براكين تموز وآب اللهّاب في فضاءات (أبي الخصيب) و(التنومة), فتنفتح نوافذ (باب الهوى), و(باب الزبير), و(باب سليمان) لدوامات رياح السموم المنبعثة من أفران قرص الشمس المتوقدة بالحمم.

يتعكر مزاج الناس المتصدع من قرف الصيف الملتهب, تغلي عروقهم المشوية بمراجل الغضب, فيحتشدون في تظاهرات عارمة تحاصر مبنى المحافظة, بعد ان حصحصت موجات الحر, حتى تحمصت وجوه الناس, واختفت العدالة المناخية من أجندة محطات الطاقة الكهربائية التي فقدت وطنيتها.

تتوقف حركة المرور في الرابعة بعد الظهر, وتتعطل النشاطات الإنسانية كافة, وتصاب البصرة بشلل تام, وتختفي مظاهر الحياة من الشوارع والساحات في المدن والأحياء الفقيرة. فلا تسمع لهم صوتا, إلا ضجيج المولدات وصخبها المدوي, واهتزازتها التي ربما كانت هي السبب في تصدع طبقة الأوزون, وتشقق قشرة الأرض بين (كتيبان) و(الزريجي).

تتوالى ضربات الشمس على وجوه الأطفال, وتتفشى حمى الإعياء الحراري بين النساء والشيوخ, ويتفجر النزيف الأنفي, وتظهر على الناس ملامح الإجهاد القلبي, وترتفع حرارة أجسامهم, وتتزايد سرعات تنفسهم ونبضهم, فتضطرب عندهم الرؤية وينخفض ضغط الدم.

تتعامد أشعة الشمس فوق مراسي الفاو, فيصب العرق من مسامات أرصفتها المهجورة, فتتعرق سواحلها بلون الحناء, وتتبخر برائحة الممرات الملاحية لخور عبد الله, ويتلاشى بريق أصداف المرجان بجوار جزيرة (حجام) المصابة بذات الرئة, ويتسلق الصدأ إلى قمم فنارات شط العرب, فتتمزق أشرعة السفن المتعبة, وتتصاعد زفرات البحارة, وتتعالى صيحاتهم لتملئ تجاويف الفراغ السياسي الذي شاب له (رأس البيشة) وصار أكثر توترا وسخونة.

يتزايد تركيز الأشعة فوق البنفسجية في مثل هذه الساعة, وتتخطى درجات الحرارة حاجز القراءات المتوقعة في مقاييس الأنواء الجوية, فتقفز  إلى 53 درجة مئوية في الظل, فيطفو القلق والتوتر والعصبية والنرفزة فوق سطح المدينة المشتعلة بنيران القيظ اللافحة, فتتزايد معدلات التصرفات العدوانية المتمثلة بالتصادم والشجار في الأسواق والمقاهي, ولم يجد البصريون بُدّا من صب جام غضبهم على السياسيين بكافة مشاربهم, ولم يترددوا في نعتهم بأغلظ العبارات, واتهامهم بأنهم يعيشون في نعيم الأجواء المتكندشة, ولا يفكرون إلا في مصالحهم الشخصية, دون مراعاة لأبسط حقوق المواطنين. ويتزايد حنق الناس على خلافات السياسيين, الذين سيزجّون البلاد في متاهات, يخشى أنها ستكون سببا مباشرا في انهيار العملية السياسية برمتها.

Let’s Not Talk Politics..!

By Samah Shada

11 September was a turning point for thousands of young people around the world; it made many of them, and not enough of them, aware of the rest of the world because it brought great attention to the massive issue of terrorism. This word was much more known and feared now, especially in the United States. Meanwhile, Iraqis were still isolated from any sort of media that could expose or indicate what was happening at the time, and the falling of Saddam’s regime was not even thought of!.They had no idea what was coming their way. And thus brain-washing took place. As I try to contemplate the source of this political and social concern, I find myself tracing it back to its roots. And through that aching journey I analyse every possible event that led to a chain of unfortunate disasters. Not just where I come from, Iraq, but around the world, terrorism has been a crisis that keeps reoccurring increasingly. And I recognize that it takes more than a practical essay to go about addressing it. When it comes to practical solutions we have to change our way of thinking, rule out the other ways that were unsuccessful over the decades and try to see the problem from every angle. This would of course require us to see ourselves differently by appreciating other nations, communities and the pain they had gone through and build a sense of understanding to their humanity. And so, based on that knowledge. I started to ask questions that led me to address the issue through two important aspects. The first one was religious terrorism, the big threat that continues to be a major political concern to which many other aspects of religion tend to be ignored. We witnessed an example of it in the violent Anti-Christian attacks in India since 1964, but why go far when one of the most recent attacks of religious violence were executed on a religious holiday in Mosul. While the source of the problem is religious, the results can create political tension between different parts of one community. This tension is leading to a state of conflict. Addressing the problem politically hasn’t worked out very well in the past so we need another more effective approach that can take us to a higher level of communication and in order to do that we need to recognize that our reaction, if violent, can only lead to a chain- reaction of hostility. Another important factor that we shouldn’t neglect is the foundation for many of the political parties, religious groups, and even sports! It is the sense of security that any youth in a social organization or community needs and that comes by knowing they’re not alone or that they play an vital role in something bigger. And to a certain extent, it is understandable. But when does that notion cross over to the more violent side that they find themselves charging through a wire fence with an M-16? When my sister was still in Baghdad, working with the New York Times newspaper, she told me about a story they were doing on teenagers aged 11-15 who joined a group called Fityan Janat Adan meaning ‘The Youth of Eden’ forced by recruiters of course who turned out to be their own older cousins, uncles and estranged brothers. It was not very strange for me to hear that since my neighbourhood was one of the surrounding entrances to Al-Sader City, and most of my neighbours, college mates were in the Mahdi Army (also known as Mahdi Militia, an Iraqi paramilitary force created by the Iraqi Shiite cleric Muqtada Al Sader in June 2003). But Family ties and rebellious acts are certainly not the first ideas that cross our minds when we look back at the events of September 11 suicide attacks, of course not. It was a highly coordinated mass murder. But can you imagine what training they had to go through to be convinced of actually dying for that cause? And was it the cause itself or something else that we overlooked? This is when I started to link it back to its source as I remember the news two years ago, the headlines are still in my head: “Iraq Teens Trained As Suicide Bombers” or “Police arrest a 16 year old girl wearing an explosive vest in Baaquba” so I started thinking that what we thought might be the solution is in fact an execution to whatever glue that is left holding whatever society that is left; In order to create an idea of a more neutral youth, opt to be politically opinionated and purposely lethargic, as in not acting without thinking, I had to change my perspective of them and clear my head of any preconceived ideas about them. For them to reach a level of education where they can make a sound judgement of not joining is not just making the decision that this was BAD. They had to be well aware of the far consequences of their action along with somehow a draft of a plan b, an alternative since disobedience is unheard of and is not tolerated. As in my way or the graveyard way, literally. So what do we need, recreate an emotionally dead modern family that has no actual ties let along holding anything sacred without questioning it? Education is a focal point because it is the foundation in any community and it can be aimed at two directions. The first one would be religious education, according to Canon Andrew White, in his research about the establishing of a the premier interfaith organization in Iraq, he argues that the religious interfaith dialogue can be the key to deal with the tension between various religious communities and so he suggests that peacemaking is a mission that needs to be carried out by religious leaders. He explains that empathy and compassion are two important elements in all religions that can have a “religious effective peacemaking”. By establishing more organizations for interfaith dialogues like the Iraqi Institute of Peace, we can reduce violence and also limit the chances of religious terrorism. The second direction would be to raise awareness through a broader education process, one that is not angled at one direction like the one we had and still do today in Iraq but one that presents the options for a free decision to make your own opinion. It can be accomplished not only with expanding the school curriculum to different point of views but also by using media and civil society organizations with youth awareness programs and civil dialogue so that they can use that energy to have an active, more objective role in their society. I have been enrolled in one of those associations and it had an effective part of changing how I perceive conflict resolution and peace building as two important concepts that can serve as tools that the next generation could use to contribute to building a society based on passion and love for country and yet knowledge and tolerance at the same time.

2 July 2010

نـــــــــــــزار حيدر لـ (شبكة الوليد للاعلام) الاليكترونية:

بالتغيير الثقافي، يمكن اعادة بناء العراق

اعتبر نــــــزار حيدر، مدير مركز الاعلام العراقي في واشنطن، ان التغيير الحقيقي المرجو للعراق، لا يمكن ان نتصوره الا بالتغيير الثقافي اولا، والذي يجب ان يمس طريقة التفكير وادوات الحوار والاهداف الغائية للعملية الديمقراطية.

واضاف نــــــــــــــــــــــزار حيدر، الذي كان يجيب على اسئلة هيئة تحرير (شبكة الوليد للاعلام) الالكترونية:

بعد ان ابتلي العراقيون، ولفترة زمنية طويلة، بما اسماهم المفكر العراقي الراحل عالم الاجتماع الدكتور علي الوردي، وعاظ السلاطين، باتوا اليوم يعانون من مثقفي السلاطين، الذين ينظرون للديكتاتوريات على حساب النظام الديمقراطي الجديد الذي يبنيه العراقيون اليوم باغلى الاثمان.

ادناه نص الحوار:

السؤال الاول:

كيف تنظرون الى دور النخبة في بناء العراق؟.

الجواب:

لعلي اختلف مع السؤال بعض الشئ، فانا لا اعتقد بان التغيير يبدا من النخب، خاصة في بلداننا العربية، التي تحولت فيها النخب الى كومبارس يسير في ركب الانظمة الشمولية الاستبدادية، منظرة ومعللة ومبررة لها استبدادها وسلطتها البوليسية القمعية.

هذا من جانب، ومن جانب آخر، فان البناء عملية شاملة يفترض انها تمس كل جوانب الحياة، والتي على راسها النظام السياسي، فاذا صلح هذا النظام صلحت الكثير من الامور تبعا له، والعكس هو الصحيح، فاذا فسد النظام السياسي فسد كل شئ، ونحن في العراق نختزن الكثير من التجربة بهذا الخصوص في ذاكرتنا الجمعية، سواء البعيدة منها او المنظورة، فعندما رفع النظام الشمولي البائد شعار التنمية في بدايات السبعينيات من القرن الماضي، ونجح على الصعيد المادي، ان من خلال التكنلوجيا والبناء والتنمية الاقتصادية وغيرها، الا ان كل ذلك لم يصمد امام فساد النظام السياسي الذي تحول الى سلطة الفرد الاوحد، فانهار كل ما بناه النظام بسبب حروبه العبثية التي راح يشنها ضد شعبنا الكردي في شمال العراق تارة وضد الجارة ايران تارة اخرى، وضد الجارة الكويت ومن ثم المجتمع الدولي تارة ثالثة ورابعة، وهكذا.

وكدليل على صحة ما اذهب اليه هنا، فان الدينار العراقي كان وقتها يعادل (3.7) دولار اميركي، ولكنه انهار فيما بعد لتصل قيمته يوم سقوط الصنم الى ان يعادل السنت الاميركي الواحد (40) دينارا عراقيا.

تاسيسا على ذلك، فانا لا اتفاءل كثيرا عندما ارى نظاما سياسيا ما ينجح في التنمية على اي صعيد كان اذا لم يقرر اصلاح نفسه، لان مثل هذه النجاحات ستنهار ان عاجلا ام آجلا، وما تجربة النظام السياسي في ايران ابان حكم العائلة البهلوية التي قادت ما اسمته بالثورة البيضاء، الا واحدة من الادلة على هذه الحقيقة.

اننا، في العراق، كما في عالمنا العربي، بحاجة الى التاسيس لدول وليس لانظمة، وللاسف الشديد فان جل شعوبنا تعيش في ظل انظمة تصدر تشريعاتها على هيئة قرارات او مرسومات ملكية او جمهورية وكانها هبة او منحة او تفضلا من الحاكم لرعيته او عليها.

بناء على هذا الفهم، فانا اعتقد بان عملية البناء التي يجب ان تكون شاملة تبدا من التغيير الثقافي اولا، فمشكلتنا اننا لازلنا لم نتعلم كيف نعيش في هذه الحياة التي خلقنا الله تعالى فيها وسخر لنا كل شئ خلقه، فلازلنا نتفنن في الموت والقتل والتدمير والخلافات والمشاحنات والنفاق والتناقضات، اما فن الحياة والسعادة والتعايش والتعاون والحوار والتفاهم وتنظيم الخلاف فلازلنا بعيدين عنها كل البعد.

ومن اجل ان نحقق مثل هذه الثقافة، فاننا بحاجة الى ان تشترك كل شرائح المجتمع العراقي في عملية بناء العراق، والذي كما قلت، تبدا من التغيير الثقافي اولا.

ان المقصود بالتغيير الثقافي، هنا، هو ذاك التغيير الذي يجب ان يمس طريقة التفكير وادوات الحوار والاهداف الغائية للعملية الديمقراطية، فالكثير منا، مثلا، يتصور بان الديمقراطية تعني صندوق الاقتراع فحسب، او ان الدولة تعني الحكومة فقط، وهذا خطا يجب ان يتغير، فاذا كان صندوق الاقتراع هو اداة الفرقاء للوصول الى السلطة، اي انه يشرعن الوصول الى السلطة، فان الانجازات والنجاحات هي التي تمنح هذه السلطة الشرعية المطلوبة للاستمرار في الحكم، فحكومة وصلت الى السلطة عن طريق صندوق الاقتراع تفشل في تحقيق اهداف الناخب، لهي حكومة بلا شرعية للاستمرار في سدة الحكم، وهذا ما يجب ان يفهمه العراقيون من اجل تغيير طريقة التعامل مع الحكومة، اية حكومة تصل الى السلطة عن طريق صندوق الاقتراع، حتى لا يكتفي الشعب بايصال ممثليه الى السلطة بالانتخابات، ثم يرقد في سبات عميق لا يعرف ماذا تفعل الحكومة وما الذي انجزته وما هي نجاحاتها، وفي اي برنامج فشلت ولماذا وكيف؟.

كذلك، فان اعتماد فهم ان الدولة تعني الحكومة تحديدا، خطا آخر لا يساهم في بناء مفهوم الدولة، وهو الفهم الذي يدفع اليوم كل الفرقاء السياسيين والكتل البرلمانية بالتشبث بتسمية رئيس الوزراء القادم منها لتضمن وصولها الى الحكومة ــ الدولة، انما ينبغي تغيير هذا الفهم بمفاهيم اخرى تعتمد اركان الدولة بالكامل، فالبرلمان جزء من الدولة والسلطة القضائية جزء من الدولة والمعارضة تحت قبة البرلمان جزء من الدولة، ومؤسسات ومنظمات المجتمع المدني والاعلام ومراكز الابحاث ومجموعات التفكير والتنظير، ان كل ذلك اجزاء من الدولة لا يمكن الفصل بينها ابدا.

اما على صعيد النخبة، فلقد حاولت ان تساهم في عملية البناء، كل حسب اختصاصها، الا انها، وللاسف، تعرضت لعمليات تصفية جسدية وملاحقات امنية خسر العراق الجديد بسببها الكثير من الطاقات والكفاءات والخبرات التي حاولت ان تعود الى بلدها للمساهمة في عملية البناء، اذ كما نعرف فان النظام الشمولي البائد كان قد صفى النخب العراقية وعلى مختلف الاصعدة، فلقد عمد النظام البائد الى تبني سياسة الولاء للسلطة اولا، في التعامل مع النخب العراقية، ومن كان يشك في ولائه كان يعمد الى تصفيته وان كان رفيقا في الحزب الحاكم، او عبقريا او مثقفا ومفكرا او عالما ومتخصصا في اي مجال من مجالات العلم والمعرفة.

كما ان سياسات الحزبية الضيقة والمحاصصة التي اعتمدتها الاحزاب والكتل التي حكمت في بغداد بعد سقوط الصنم في التاسع من نيسان عام 2003، غلقت الابواب امام النخب العراقية التي لا تنتمي جلها الى الاحزاب الحاكمة اليوم، ما اضاع فرصة ذهبية كبيرة امام العراقيين للاستفادة من النخب العلمية التي تعلمت كثيرا وابدعت اكثر في بلدان المهجر طوال مدة اقامتها فيها.

كما ان للفساد الاداري والروتين وضياع القرار في دهاليز مؤسسات الدولة، اضاع الكثير من الفرص امام النخب العلمية والمثقفة التي حاولت الرجوع الى بلدها لتصب فيه خبرتها الطويلة.

لقد استبشرت هذه النخب خيرا بمؤتمر الكفاءات الذي رعاه مجلس النواب قبل حوالي عامين في العاصمة بغداد، الا انها اصيبت بخيبة امل كبيرة عندما علمت بانه كان مؤتمرا استعراضيا اريد منه خدمة اغراض دعائية انتخابية لقائمة على حساب القوائم الاخرى.

وما بقي من جهود تبذلها بعض النخب هنا وهناك في بلاد المهجر، لتنظيم التواصل الدائم مع الداخل، لخدمة عملية التنمية والبناء، لم تعد كونها جهودا محدودة لا ترقى الى مستوى الطموح وفعل الدولة.

السؤال الثاني:

هل وقف المثقفون ووجهاء المجتمع، الموقف المطلوب خلال محنة العراق وسنواته السبع العجاف؟.

الجواب:

لا شك في ذلك، فلقد سعت مفاتيح المجتمع العراقي، خاصة شريحة المثقفين والوجهاء، الى ضبط ايقاعات الشارع للحيلولة دون انفلاته، فكلنا نعرف، مدى خطورة الظرف القاسي الذي مر به العراق منذ سقوط الصنم، خاصة في فترة الاثارات الطائفية التي توجت بالعملية الارهابية التي نفذتها جماعات العنف والارهاب التكفيرية في مدينة سامراء المقدسة، بتفجيرها لمرقد الامامين الهمامين العسكريين، والتي اريد منها تفجير الحرب الاهلية والطائفية بين ابناء العراق الواحد، الا ان الموقف المتزن والحكيم الذي ابدته مفاتيح المجتمع العراقي، وعلى راسها المرجعية الدينية العليا في النجف الاشرف، وشريحة المثقفين والوجهاء، الذين دعوا جميعهم الى ضبط النفس وعدم الانجرار وراء المخطط الذي رسمته الجماعات الارهابية للعراق الجديد، هو الذي حال دون انزلاق العراق في اتون الحرب الاهلية والحمد لله.

ولكن ما يؤسف له حقا، هو ان بعض (الوجهاء) ومن ينعتون انفسهم بالمثقفين انجروا الى مخطط الارهابيين عندما حولوا مناطقهم الى حواظن دافئة لجماعات العنف والارهاب، والى ملاذات آمنة للارهابيين، ما ساعدهم على مواصلة مخططاتهم الدنيئة مدة زمنية اطول، ما كان يمكنهم ان يستمروا كل هذه المدة الزمنية الطويلة ينفذون فيها خططهم التخريبية، لو لم يجدوا في داخل العراق من يساعدهم على تحقيق اهدافهم، فكلنا نعرف فان الارهابيين في العراق جلهم من القتلة الذين تسللوا اليه من خارج الحدود مستفيدين من الانفلات الامني الذي صاحب عملية سقوط الصنم، ومدعومين بالمال الحرام الذي اغدقته عليهم انظمة واسر حاكمة في المنطقة، الى جانب الدعم اللوجستي الذي يحصلون عليه من اجهزة مخابرات اقليمية ودولية عديدة، الهدف من وراء كل ذلك هو تدمير العملية السياسية الجديدة التي يشهدها العراق، وتحديدا محاولات العراقيين في بناء تجربتهم الفتية المتمثلة في النظام الديمقراطي الجديد.

السؤال الثالث:

هل هناك انتقادات ترغبون بتوجيهها للمثقفين ووجهاء المجتمع العراقي؟.

الجواب:

ان كان لي ان انتقد احدا، فانني انتقد اربع شرائح في المجتمع العراقي الجديد:

الشريحة الاولى: هم السياسيون الذين عادوا الى العراق بعد سقوط الصنم ليمسكوا بالسلطة.

كنت اتمنى عليهم ان ينقلوا للعراق الجديد، وللشعب العراقي، افضل ما تعلموه في بلاد المهجر، خاصة وان جلهم عاش في بلاد الغرب التي تحكمها الانظمة الديمقراطية، ويحكمها القانون والنظام والتنظيم في كل مناحي الحياة.

كنت اتمنى عليهم ان يعودوا الى العراق بافضل ما تعلموه، اذا بهم ينقلوا للعراق اسوأ ما تعلموه، او قل ما لم ينسوه من تربيتهم (العراقية) وثقافتهم (العالم ثالثية) وللاسف الشديد.

ثانيا: الشريحة الثانية، هم السياسيون الذي يريدون ان يرموا بكرة الديمقراطية العراقية في ملعب الانظمة الاستبدادية الشمولية البوليسية.

انهم يرومون الى رمي الديمقراطية العراقية في حضن الديكتاتوريات العربية، وهذا، لعمري امر خطير ينبغي ان لا يتورط فيه هؤلاء، فاذا كان الناخب العراقي قد منحهم ثقته لتسنم موقع ما في السلطة الجديدة، فهذا لا يعني انه وقع لهم على صك ابيض، مفتوح، يمنحهم الحق في التصرف بثقة الناخب كيف ومتى وانى يشاء، ابدا، فالعراقيون سيحاسبون هؤلاء اشد الحساب واعسره، اذا ما لمسوا منهم تواطؤا في التفريط بالديمقراطية الفتية التي يبنيها الشعب العراقي بدماء النحور ودموع الارامل والايتام.

ان النظام السياسي العربي الفاسد يحاول اليوم هضم التجربة الديمقراطية في العراق الجديد بعد ان يئس من امكانية تدميرها، ولذلك فانا، هنا، احذر هذا النوع من السياسيين من مغبة ان يكونوا هم العامل المساعد لمثل هذا الجهد العربي الرسمي.

ان عليهم ان لا يكونوا اعداء انفسهم، واعداء شعبهم وبلدهم.

ثالثا: الشريحة الثالثة، هي شريحة المثقفين اليساريين، من مخلفات العهود البائدة، من الذين ينتقدون ديمقراطية بلادهم لحساب الديكتاتوريات التي يكتبون في وسائل اعلامها.

تصور، ان احدهم ينتقد في مقال له استمرار (حزب الدعوة) بالسلطة في بغداد مدة (6) اعوام، يعتبرها كافية من اجل ان لا نؤسس لسلطة الحزب الواحد، وقد نشر مقالته النقدية التنظيرية هذه في صحيفة رسمية لنظام سياسي لا زالت عائلة واحدة تحكم البلاد لاكثر من (200) عام، انظروا الى التناقض في الموقف والرؤى.

للاسف الشديد، فان امثال هؤلاء الذين كانوا في يوم من الايام يملأون الدنيا صراخا وعويلا بشعارات طبقة البروليتاريا وامثالها من هذه المصطلحات التي لم تشبع جائعا او تكسو عريانا، اذا بهم اليوم في خدمة السلطان، واي سلطان؟ انه سلطان الانظمة الوراثية الشمولية المتخلفة.

اتمنى عليهم ان يعيدوا النظر في طريقة نقدهم، ووسائلهم في هذا النقد، فبدلا من ان يوجهوا سهامهم الى ديمقراطية العراق الفتية من اسوار ديكتاتوريات الانظمة الشمولية ومنجنيقاتها الحارقة، عليهم ان يدخلوا الى المدينة فينتقدوا من الداخل ما امكنهم الى ذلك سبيلا، ليساهموا في الاصلاح والتصحيح والبناء بدلا من التهريج الذي لا ينفع شيئا.

انهم يطعنون بالديمقراطية العراقية في صحف النظم الشمولية، مقابل دراهم معدودة، وهم بذلك يخذلون الديمقراطية ولكنهم بالتاكيد لم ينصروا الديكتاتورية والنظام السياسي الشمولي، فكيف، يا ترى، تحول منظروا طبقة الكادحين وطبقة البروليتاريا الى منظرين لمصاصي دماء الكادحين، على حد وصفهم للنظم البورجوازية ايام زمان؟.

فبعد ان ابتلي العراقيون، ولفترة زمنية طويلة، بما اسماهم المفكر العراقي الراحل عالم الاجتماع الدكتور علي الوردي، وعاظ السلاطين، باتوا اليوم يعانون من مثقفي السلاطين، الذين ينظرون للديكتاتوريات على حساب النظام الديمقراطي الجديد الذي يبنيه العراقيون اليوم باغلى الاثمان.

الشريحة الرابعة، هي شريحة (المثقفين) العرب، واخص منهم بالذكر الاتحادات العربية المعنية بالفكر والثقافة والكتابة والكتاب، بتشديد التاء، وغير ذلك، هؤلاء الذين تعاملوا بعدوانية مفرطة مع الحالة الثقافية الجديدة في العراق، بالمقاطعة تارة وبالتخوين تارة اخرى، ناسين او متناسين انهم مؤسسات في خدمة الانظمة الشمولية والبوليسية القمعية.

اتمنى عليهم ان يعيدوا النظر في مواقفهم من الحالة الثقافية في العراق وكل ما يتعلق بها من مؤسسات، ففي العراق اليوم منظمات ومؤسسات ثقافية وفكرية حرة لا تنتمي الى السلطة، وهي تحاول ان تبني نفسها وكيانها بعيدا عن سلطة الحاكم، وان اكبر دليل على ذلك هو هذا الكم الهائل من الاعلام الحر ووسائله المختلفة، والتي تطال باقلامها اكبر مسؤول، تفضحه اذا سرق وتنتقده اذا قصر، بتشديد الصاد، وتشير اليه باصابع الاتهام اذا شك فيه الشارع.

السؤال الرابع:

هل تؤيدون من يقول بان العمق الثقافي والمعرفي في العراق، هو الذي حافظ على تماسك شعبه بعد ان تعرض لكل هذه الاهوال؟.

الجواب:

اكيد، فعلى الرغم من الجهد التخريبي الجبار الذي بذله الاعلام الطائفي والعنصري (العربي) مثل قناة الجزيرة القطرية واخواتها، على الرغم من كل ذلك، الا ان العراق خرج من المحنة اشد عزيمة واقوى عضدا واحرص على المثابرة، وانا اجزم بالقول انه لولا التراث الفكري والثقافي والديني والحضاري الذي يتميز به الشعب العراقي، لانهار البلد وتمزق الوطن وتفتت المجتمع.

انظروا الى تجارب اخرى في هذا العالم تعرضت الى معشار ما تعرض له العراق وشعبه الابي الصامد،

ما الذي بقي منها سوى الاطلال التي يقف عليها الشعب باكيا ناحبا ومولولا؟.

السؤال الخامس:

ما هو جديدكم من مؤلفات وبحوث ونشاطات؟.

الجواب:

تحديدا، منذ سقوط الصنم ولحد الان، نشرت اكثر من (500) مادة بين بحث ومقال ودراسة وحوار ومحاضرة، غطت مختلف القضايا الحيوية والشؤون الهامة، كالثقافة والسياسة والاعلام والفكر والتاريخ والدين والحضارة.

ولقد سعيت، وانا اكتب في هذه المجالات، الى ان اكون قريبا من الواقع، لتاتي معالجاتي منطقية بعيدة عن التنظير، او خارج الزمن، كما سعيت الى ان اكون حاضرا عند قهوة الصباح لاكبر عدد ممكن من القراء، خاصة المهتمين بالشان العراقي بالاضافة الى العراقيين انفسهم، ولقد باتت نتاجاتي تصل الى البريد الالكتروني لاكثر من ربع مليون قارئ، يساعدني في الوصول اليها، مشكورين، عدد كبير من المجموعات البريدية التي تتطوع في نشر نتاجاتي، الى جانب عدد من الاخوة القراء الذين يساعدونني متطوعين في نشرها، شاكرا لهم حسن صنيعهم، بالاضافة الى انها تنشر في المئات من الصحف المقروءة والمواقع الالكترونية، العراقية تحديدا والعربية بشكل عام.

وتتوزع هذه المجموعة البريدية الكبيرة على كم هائل من المؤسسات بمختلف اتجاهاتها واهتماماتها، بالاضافة الى كم هائل من الاشخاص، كذلك، بمختلف اتجاهاتهم ومواقعهم ومسؤولياتهم، ليتجاوز عدد القراء المليون قارئ ومتابع، حسب آخر احصائية.

كما بادرت عدد من مؤسسات الدولة العراقية الجديدة، من وزارات ومؤسسات فكرية وثقافية، مشكورة، الى طباعة العديد من البحوث والدراسات على هيئة كراسات وكتيبات ليتسنى لاكبر عدد ممكن من القراء للاطلاع عليها والاستفادة منها.

ولا اخفيكم سرا، فلقد حاولت ان اطبع هذه النتاجات بعد تصنيفها وتبويبها، على هيئة كتب، بعد ان اقترح علي ذلك والح علي الكثير من الاخوة والاصدقاء الاحبة، ليتم تداولها بين الناس في مكتباتهم، الا ان ضيق ما في اليد حال دون تحقيق هذه الامنية التي انتظرها وينتظرها كثيرون من المتابعين، على امل ان يقيض الله تعالى لي من يساعدني لانجاز هذه المهمة في القريب العاجل.

ختاما:

اتقدم بجزيل شكري وكبير ثنائي للسادة في هيئة تحرير (شبكة الوليد للاعلام) الالكترونية، الذين اتاحوا لي هذه الفرصة الثمينة لاطل من خلالها على القراء الكرام.

داعيا العلي القدير ان يوفق ويسدد كل العاملين المخلصين، الذين يبذلون جهودا جبارة من اجل انقاذ شعوبنا العربية من براثن الاستبداد والديكتاتورية والانظمة الشمولية، لينعم المواطن العربي بكرامته، بعد ان ينال حريته ويتمتع بارادته.

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

30 حزيران 2010

مع الشكر والتقدير سلفا
تحياتي

Days after two protesters were killed in Basra when police fired into the crowd, protests continue as political parties bicker

About the author
Anthony Skinner is Principal analyst at Maplecroft, a specialist global risk analysis firm based in Bath, UK

On 10 June 2010, Prime Minister Nouri al-Maliki’s State of Law bloc and the Iraqi National Alliance (INA) formally announced that they had formed a political coalition. The overwhelmingly Shi’ite coalition is merely four seats short of a parliamentary majority which Iraq’s Kurdish Alliance says it may provide as political partners. Such news has come as little comfort to the Iraqi population which is increasingly frustrated by the governing authorities’ long-standing failure to provide jobs, improve social services and upgrade infrastructure.

Significance
It would be wrong to overstate the significance of the announcement by the State of Law bloc and the INA. The two political groups have yet to announce who will become the next prime minister. Al-Maliki and INC leader Ammar al-Hakim first signalled that they would form a coalition in April 2010 but discussions failed to advance partly due to their inability to agree on who would lead the new government. While al-Maliki insists that he will lead the cabinet, members of the INA, particularly the influential cleric Muqtada al-Sadr and his supporters, have championed former Prime Minister Ibrahim al-Jaffari.

That Sadrists and State of Law have shown little inclination to make concessions on the nettlesome issue of leadership. In early-June al-Maliki warned that a failure to renew his mandate as prime minister would trigger a descent into the sectarian violence similar to the one that plagued Iraq in 2006. A prime minister with strong executive powers, he said, was key to effective governance and stability. Yet some members of the INA have suggested that they would accept al-Maliki’s return only if he agrees to divert power away from the prime minister’s office by strengthening that of the cabinet. Al-Maliki for his part has long complained that his post lacks authority and is hobbled by a cabinet which answers to individual parties and not to him.

Neglecting governance
While politicians in Baghdad continue to haggle for positions of power, the Iraqi public is becoming increasingly frustrated over the lack of basic services and employment. Official figures reveal that unemployment stood at 15.2% in 2008, although unofficial sources say it exceeded 30% that year. Voters went to the polls in March in a political campaign dominated by promises not only of jobs but also housing, electricity and better drinking water – pledges that have yet to materialise. Perceptions that the political elite in Baghdad are there merely for prestige and money has led to increased social resentment. Iraqi newspaper Al-Alam reported in June 2010 that the country’s top politicians made almost 200 times more than the average citizen.

The level of disillusionment with the governing elite was reflected on 20 June, when riot police used water hoses to disperse an angry crowd of protestors demonstrating against electricity blackouts in the southern city of Nasiriyah. Some of the protestors carried rocks and sticks. The protests came merely two days after a demonstration over the lack of electricity turned violent in the southern oil hub of Basra. Two people were killed and another two left wounded after police opened fire.

These events have forced the government to publicly acknowledge the inadequacy of electricity supplies in Iraq. On 21 May, following public calls for his resignation, Electricity Minister Karim Waheed stepped down and admitted that the administration had failed to supply enough power in recent years. This is despite billions in US dollars in American aid.

Political bickering risks further unrest
The risk of further protests erupting derives from the fact that social frustrations have been fuelled by the failure of politicians to form a new coalition government. There is little to guarantee that a cabinet will emerge in the immediate future. Some of the demonstrators in Basra carried chairs which they said represented the ongoing bickering between political factions over government posts in Baghdad.

Public anger over the government’s failure to increase employment and provide or upgrade basic services may jeopardise efforts to bring stability to the country. The heavy-handed approach of the security forces has hardly helped. Civilian deaths resulting from clashes between police and demonstrators will only stoke public resentment against the authorities. Shi’ite Grand Ayatollah Bashir al-Najafi, who supports the right to peaceful demonstration for improved services, says that civilian bloodshed is a “red line” that must not be crossed by the security forces.

High summer temperatures and the lack of quick-fix solutions to electricity shortfalls mean that the risk of further protests and violent clashes remains elevated. Further civilian casualties at the hands of the security forces may also lead a greater number of Iraqis to take to the streets.

It is not inconceivable that a coalition between State of Law and the INA could eventually provide better social services than the incumbent government. This is even with al-Maliki as prime minister. The recent protest in Basra was, after all, organised by followers of Moktada al-Sadr – a man who has sought to straddle the divide between popular sentiments of the street and high politics in Baghdad. Yet, Iraqi politics will continue to be defined by competing interests, which will deter the country from developing as rapidly as its people deserve.

Source : http://www.opendemocracy.net/anthony-skinner/coalition-deal-announced-as-social-frustrations-mount

اقليم كُردستان والصحافة العربية؟

كفاح محمود كريم

من المسلم به ان وسائل الاعلام بمختلف اشكالها تساهم في صناعة الرأي العام وتكوينه وبالذات في الانظمة ذات الطبيعة الشمولية، حيث يتكثف الاعلام الموجه من خلال وسائل اعلامية مركزية مؤدلجة في الغالب على مخاطبة الجمهور سواء في الصحف او المجلات أم في الاذاعة والتلفزيون، ومن جهة اخرى تعمل هذه الوسائل بتعدديتها على توعية وتوجيه الرأي العام في الدول ذات الانظمة الديمقراطية من خلال وجود الرأي والرأي الاخر.

الا انه في مجتمعاتنا بشكل عام في منطقة الشرق الاوسط تعاني هذه المجتمعات ومكوناتها من تأثيرات اجهزة الاعلام الاحادية التوجه او المحافظة على برمجة الرأي العام وصناعة الافكار ووجهات النظر والمزاج العام للاهالي، وقد نجحت كثير من تلك الوسائل الاعلامية وبالذات الحكومية وهي الاغلبية، في تغييب او تشويه الحقائق ومسخها، لصالح النظام السياسي والاجتماعي السائد، بل والى اشاعة الكراهية والحقد وتهميش الاخرين سواء في المكونات العرقية او الدينية او المعارضة السياسية والمتهمين دوما بالخيانة العظمى والعمالة والكفر، مما يؤدي دوما الى فقدان الامن الاجتماعي والثقة بين مكونات الشعب.

لقد شهدنا جميعا منذ تأسيس دولتنا في مطلع القرن الماضي الاساليب التي استخدمت لتشويه حركة التحرر الكردية ونضال القوى الديمقراطية طيلة ما يقرب من ثمانين عاما، حتى غدت كلمات ومسميات مثل العصاة والمتمردين تعوض عن اسم الكرد، وصفة الملحدين على الديمقراطيين والتقدميين من قوى اليسار والشيوعيين عموما، والشعوبية على الشيعة وقواها السياسية، وقد استخدمت هذه المسميات في معظم الصحافة العراقية والعربية على حد سواء، فقد دأبت كثير من الصحف والمجلات العربية على التعاطي السلبي مع القضية الكردية عموما واقليم كردستان بشكل خاص، وجولة سريعة على مكتبات المجلات والصحف العربية في شوارع بيروت او القاهرة او عمان ودمشق او الرباط وتونس والخرطوم منذ اكثر من اربعين عاما وحتى يومنا هذا يؤكد ما نذهب اليه من انعكاس لتلك الثقافة الاحادية في الصحافة والاعلام.

لقد استخدم اسم كردستان رسميا من قبل الدولة العراقية ليعبرعن منطقة في شمالي العراق تتمتع بالحكم الذاتي وتؤشر وطنا للاكراد، ومن ثم اقليما فيدراليا حسب ما جاء في الدستور العراقي الدائم عام 2005م، الا ان وسائل الاعلام العربية وخاصة في كثير من الصحف والمجلات التي يظهر فيها جليا ما تركته وسائل الاعلام للنظام السابق وما تفعله منظومة الاقصاء لدى الاعلام العربي على ذاكرة وذهن المواطن العادي الذي لا يعرف اكثر من حدود ما يتلقاه من وسائل اعلام دولته التي تصنف ضمن منظومة الدول ذات الاتجاه الاحادي والشمولي، ما يزال لا يعرف غير شمال العراق وعصابات البيشمه ركه والخونة الاكراد الذين تسببوا في احتلال العراق، واخيرا الصفويين التي تطلق على الاحزاب الشيعية عموما!؟

وغير ذلك مما ذهبت اليه تلك الصحف والمجلات في تعاطيها مع مواضيع كثيرة تخص العراق والاقليم، تارة في الاساءة والتشهير وتشويه الحقائق عن سيطرات التفتيش في مداخل محافظات الاقليم التي تقوم بواجبها لحفظ ما يميز هذه المنطقة عن بقية اجزاء البلاد في أمنها وسلامها واداء مؤسساتها النقية غير المخترقة، وتارة اخرى تلك الحملات المشبوهة والادعاءات الكاذبة عن تواجد الاسرائيليين وتقييد حرية الصحفيين وغير ذلك من عمليات التشويه والتشكيك والتأثير السلبي والاسود على الرأي العام العربي.

وامام هذا الطوفان الاسود من الاعلام السيئ والموجه ضد البلاد عموما والاقليم خاصة لايمتلك الاقليم اكثر من صحيفتين تصدران بالعربية في بغداد ومجلة اسبوعية في العاصمة اربيل واخرى خارج الاقليم، وهذه الصحف وبرغم مجهودات العاملين فيها الا انها لاتتجاوز المحلية في انتشارها وادائها، ولعل مبيعات واليات التوزيع لكل واحدة منها تؤشر تماما مساحة الانتشار وقوة التأثير!؟

اننا احوج ما نكون الى مؤسسة صحفية كبيرة خصوصا وان الاقليم يعج بالصحفيين والكتاب الذين يستخدمون العربية في كتاباتهم اضافة الى العشرات من الكتاب والصحفيين العرب والعراقيين الاحرار، مؤسسة تنطلق من احدى العواصم العربية او الاوربية وترتقي الى الاحدث في مجالات الصحافة المعاصرة، ولنا في تجارب الشرق الاوسط والحياة والزمان والعديد من الاسبوعيات اللبنانية التي كانت وما تزال تصدر من لندن او باريس نماذج تستحق الدراسة والاعتماد.

kmkinfo@gmail.com

تحية عطرة برائحة الياسمين ، ومن قلب مسالم ، ومن بغداد السلام

عندما كنت صغيرا ً ، ما يقارب الخمس سنوات ، كنت أنتظر وبلهفة كباقي الأطفال لفترة الأطفال ، حيث تعرض مجموعة من أفلام الكارتون بعد أنتظار طويل حيث أنتظر أن ينتهي برنامج ” كي لا ننسى ” عن الحرب العراقية – الأيرانية ، والتي كما يدعي كل طرف ، بأنه هو الفائز فيها وأصبح لدينا يوم كما يسمى بيوم النصر العظيم !!

أتذكر عندما كنت َ صغيرا ً ، بالأضافة إلى تربية عائلتي ، كانت هنالك كارتونات مفضلة لدي ، تزيد من تربيتي وتعاملي مع الناس أذكر لكم بعضها

1 . سندباد
2 . حكايات عالمية.
3 . بربر شاطر.
4 . جورجي .
5 . ساندي بيل.
6 . الأميرة الصغيرة .
7 . عدنان ولينا

وبعد وبعد ، كل واحد من هذه الكارتونات ، تذكرني بأمور حلوة ، بثقافات الناس وتقاليدهم من حكايات عالمية ، لو بأصرار الحياة ويا جورجي ، لو التواضع والمحبة والأخلاق ويا سالي – الاميرة الصغيرة ، لو أتذكر صداقة جامبو الجبار ويا ساسوكي ووفاء للصداقة ، أتذكر حنان الأم ويا ساندي بيل ، أتذكر تماسك العائلة ويا مروكو ، وأتذكر الأمانة والصدق والوفاء ويا سندباد وأتذكر وأتذكر

اليوم ، وعندما جلست مع أخي حمودي البالغ من العمر ست سنوات ، أحببت أن أسترجع ذكريات طفولتي ، مع كارتون اليوم ولكن !!!! مال الذي حدث ؟

لم أجد سوى الدم ، والقتل والعنف ، ولا يوجد أدنى فكرة من كارتونات اليوم ، وصراحة بدى علـي الخوف وأنا أكمل الكارتون من شدة اللقطات المخيفة ، والمرعبة من وحوش وشخصيات أستخدمت فقط للعنف بس الظاهر مثل ما كال أبو محجوب ، الله يرحم أيامك يا عبسي

حمزوز
مدونة شوارع عراقية

بقلم حمزوز
تحية عطرة

تداعيات كثيرة حصلت حول مقتل الصحفي الشاب الذي لم يتجاوز عمره الثلاثة وعشرين عاما ً ، في ظروف غامضة بعد أختطافه من أربيل والعثور على جثته في محافظة الموصل ، قامت مرصد الحريات الصحفية بتظاهرة سلمية تحت شعارات ، لا لزمن الدكتاتورية وتكميم أفواهنا ، ونعم لحرية التعبير ، انطلقت في بغداد – في ابي نؤاس ، الما ً لمقتل الصحفي سردشت ، وضرورة أجراء تحقيقات شفافة حول مقتله ، وعدما ً لحرية التعبير ، تم تصوير المظاهرة وحضور حشد من الأعلاميين من كافة المجالات ، وأيضا ً مشاركة منظمات المجتمع المدني ، وأثناء التظاهرة حصل جدل حول القاء كلمة بأسم حكومة أقليم كوردستان ، حول التنديد بمقتل سردشت ، وعبر بعض الأعلاميين عن غضبهم وأستيائهم من كلام الحكومات مطالبين بأن هذه المظاهرة هي ليست منبرا ً للحكومة والسياسيين ، بل للأعلاميين ولحرية التعبير ولسردشت ، اليك ما صوره عضو مدونة شوارع عراقية جانبا ً من التظاهرة ، وأنقل لكم أيضا ً مقال لهادي جلو مرعي بعنوان ” نعم لقتل الصحفيين ”

نعم لقتل الصحفيين !

هادي جلومرعي

تروي صحفية عراقية في كتاب صدر حديثا قصة صحفي صدق ان هنالك حرية متاحة للتعبير وإن الديمقراطية يمكن لها ان تنمو في بلاد يحكمها نظام دكتاتوري على مدى عقود من الزمن..الصحفي دفع حياته ثمنا لتصديقه الاكذوبة…كان ذلك في عام 1997 .الصحفي كان ضرغام هاشم..يبدو إن المدافعين عن الحريات لايعدونه صحفيا!

بعد العام 2003 اتيح قدر معقول من الحرية لكنها حرية منتهكة كشابة حسناء أفتضت بكارتها وتركت لحالها حاسرة بلا امل يدفعها للحياة.

الصحفيون المساكين صدقوا مثل ضرغام هاشم ان الديمقراطية يمكن ان تمارس في بلادهم كما هي في واشنطن أو لندن .ويمكن لمقال يكتبه أحدهم ان يطيح بالحكومة او يجعل مسؤول يتعرق جبينه حياءا ويقدم أستقالته بعد كشف فضيحة سرقة مليارات الدنانير من أحد المصارف أو ان يغرق ربع الشعب العراق في الزبالة كما في مناطق شرق بغداد!

في عاصمة مثل واشنطن يمكن ان تزور متحفا للاخبار يحمل هذا الاسم لتجد ابرز الصحفيين العراقيين تعلق صورهم في اماكن خاصة يتطلع اليها الزوار..الامريكيون كانوا من أسباب رئيسية جعلت الصحفيين عرضة للاستهداف.

في العراق لاتجد مثل هذا السلوك الحضاري وفي مقابل ذلك ستتعرف الى أصناف من الجرائم الغامضة التي تطيح بآمال الصحفيين في دعم ديمقراطية ناشئة دون ان يكون من دور واضح لجهات مسؤولة في كشف القتلة الذين يمارسون جرائمهم بدم بارد من سنوات سبع خلت وإلى الآن .

ضرغام هاشم كتب في ظل دعوات لممارسة الديمقراطية اعقبت الانسحاب من الكويت وسردشت كتب في ظل إمكانية ان تكون هناك ديمقراطية…كلاهما الآن في ذمة الله.فهل نقول :نعم لقتل الصحفيين إرضاءا للقتلة؟

hadeejalu@yahoo.com

تطلق وكالة خبر للانباء المستقلة ((واخ)) حملة تضامنية كبرى للكشف عن قتلة الصحفي الكردي الشهيد سردشت عثمان الذي اختطف من اربيل من امام مبنى جامعته ووجد مقتولا في الموصل

في ظروف غامضة لم تستطع الاجهزة الامنية في اقليم كردستان كشفها حتى الان ، بل لم تتحرك على ذلك اصلا.

وكالة خبر للانباء تدعو جميع وسائل الاعلام ومنظمات المجتمع المدني المعنية بحقوق الانسان والمنظمات المعنية بالدفاع عن حرية الصحافة في العراق ونقابة الصحفيين العراقيين المركز والفروع وكافة الصحفيين والكتاب والمثقفين والشعراء والفنانين للتضامن مع الوكالة والمطالبة بالكشف عن الجناة مهما كانت صفاتهم واسمائهم ، سيما بعد نشر المقالات الاخيرة التي كتبها الشهيد عثمان قبل استشهاده بأيام وبعد مقالاته الجريئة التي انتقد فيها وضع النظام الحاكم في الاقليم ، مضافا الى كل ذلك الصمت المطبق من قبل حكومة الاقليم عما جرى خصوصا وان الوضع الامني المتشدد والمستقر في الاقليم لا يسمح بحدوث هكذا اعمال وسط النهار امام مراى ومسمع من الجميع واجهزة اقليم كردستان الامنية لن ولم تحرك ساكنا في ذلك حتى الان .

هي دعوة للكتابة في هذا الموضوع من خلال تسليط الضوء سواء في ((مقالات ، اخبار ، ردود افعال… ))وغيرها من ادوات الاعلام في كشف حقيقة ما .

من جانبنا في وكالة خبر للانباء سنقوم بنشر أي نتاج صحفي واعلامي يتناول هذا الموضوع وفي أي وسيلة اعلامية ونستقيل كل ما يكتب في ذلك من نتاجات وسنجري لقاءات موسوعة عن هذا الموضوع في مختلف الاصعدة والامكنة والوظائف لكشف الحقيقة لان قضية الشهيد عثمان تعد بادرة خطرة في مستقبل الاعلام الحر الديمقراطي الذي نبتغيه في العراق .. كل العراق من شماله الى جنوبه … فهي دعوة مفتوحة للجميع لنصرة الشهيد عثمان وعدم ضياع دمه كالاخرين .

http://www.khabaar.com/news.php?action=view&id=10395

المتعة فن والخدمة متعة ـ خالد القشطيني
كثيرا ما أحزن، بل وأرثي لمعظم المغتربين الذين يعانون من الوحدة والضياع وأحيانا المرض والاكتئاب. فالكثير منهم يعيشون على المساعدة وليس لهم أي عمل يشغلهم. لا يعرفون ماذا يفعلون بكل هذا الوقت الضائع والفارغ من حياتهم. والعجيب في شأنهم أنهم يعيشون في هذه العواصم الغربية التي تعج بالفعاليات، موسيقى ورقص ومسارح ومعارض ومتاحف، وأكثرها مفتوحة مجانا. لماذا لا يذهبون ويستمتعون بها؟ الجواب هو أن المتعة في مجتمع متحضر تتطلب قدرا من الثقافة، فالمتاحف لا تعني شيئا بالنسبة إلى من لا يعرف التاريخ، والموسيقى والغناء والرقص تتطلب بعض الإلمام بهذه الفنون، وكذا بالنسبة إلى المعارض والأعمال التشكيلية. هذا من نقائص التعليم في مدارسنا. لا يوسعون مفاهيم الطفل ليستطيع الاستمتاع بجمال الحياة وروعة الفنون. يضطر أحيانا إلى ملء الفراغ في حياته بالشغب والإرهاب والإدمان. أجد أغلب المواطنين العرب لا يستمتعون بشيء غير الأكل والجنس، وكلاهما لا يستنزف من وقتهم غير دقائق قليلة. فكيف يقضون الساعات الطويلة المتبقية؟ نعم، بالهذرفة والشغب والعراك مع أهلهم وصحبهم وحكوماتهم. أُضيف التلفزيون إليها مؤخرا.
الخدمة باب آخر من أبواب الاستمتاع بالحياة التي لم يعلّمونا عليها، رغم كل ما يوصينا به ديننا من أعمال الخير. ولكن الكثير من الغربيين يجدون متعتهم، وسلواهم إذا عانوا من شيء، في القيام بخدمة الآخرين، المشردين والمقعدين والمحتاجين… إلخ. تجدهم أحيانا يتركون أعمالهم وعوائلهم ويذهبون إلى أقاصي أفريقيا لمساعدة الجياع والمرضى. إنه شيء يعطيهم سعادة داخلية وشعورا بالرضا والحيوية. تفقد امرأة زوجها فتجد سعادتها في حب الآخرين وخدمة الملايين. لا تجلس وتقضي بقية حياتها في البكاء والنحيب، وإنما في العمل والمعاونة.
بيد أن عددا من المغتربين (ذكورا وإناثا) تغذوا بهذه الروح الإنسانية وكرسوا أوقاتهم لمساعدة شعوبهم. حضرت قبل أشهر حفلة خيرية قامت بها جمعية نسائية تونسية لمساعدة الأطفال المقعدين في تونس. وفي السبت القادم 22 مايو (أيار) ستقيم جمعية «الأمل» العراقية حفلة موسيقية مشابهة في قاعة الملكة إليزابيث بلندن، يشارك فيها العواد أحمد مختار مع هذه المجموعة الطريفة من الموسيقيين العرب والإفرنج «مجموعة بغداد»، وفرقة المقام العراقي التي يقودها محمد قمر على آلة الجوزة. ستكون حفلة فريدة حافلة بالتجارب الموسيقية والأغاني التراثية.
تضم جمعية «الأمل» عددا من السيدات اللواتي يجدن سعادتهن ويستمتعن بحياتهن في السعي لتحسين حياة الآخرين، الأطفال المقعدين والأيتام المشردين، والنساء المستضعفات في العراق والغربة من ضحايا كل هذه الحروب التي دكت المجتمع العراقي. سأكون واحدا ممن سيلتمس سعادته ومتعته في الحياة، ليس فقط في الاستماع إلى موسيقى المقام والعود، بل وفي المساهمة في مساعدة من هم أقل حظا مني، كل هؤلاء الضحايا الذين ملأ بهم صدام حسين هذا البلد المنكوب .

صحيفة الشرق الاوسط 20 ايار 2010

أمير جبار الساعدي

ما أن تسمع أو تشاهد أي صورة من صور التلاحم أو البطولة أو التتضحية في مسارات وقائع التأريخ السياسي أو العسكري العربي حتى يتبادر لك ما وراء هذا الذي تسمعه، تقرأه، تشاهده ومدى تطابقه أو صحة روايته وهل تم أستقطاع شيء من هذا التأريخ، أم ذكر كما يراه كاتبه.

وغالبا ما نسمع، ونشاهد الكثير من الروايات ولكن ما يتفق عليه الجميع هو وجود التضحيات في جميع هذه الوقائع، وأحد هذه المشاهد التي رغبت أن يذكر أهل التضحية والملاحم بها، هو تواجد أبناء القوات المسلحة العراقية وبالخصوص قوته الجوية في فعليات الجبهة السورية والمصرية والتي سبقت حتى بدء الحراك لأرض المعركة، ومن الملفت للنظر هو ما شاهدته في برنامج حوار الرؤوساء من على شاشة قناة العربية في حلقة تحت عنوان “مسيرة الرئيس محمد حسني مبارك”، حيث سرد كل المفاصل المهمة في حياة الرئيس حسني مبارك من انخراطه في خدمة العلم ومسيرة نجاحاته في المشاركة بسلاح الجو المصري وحرب تشرين عام 1973، وقد أورد سيادة الرئيس مبارك بعض تفاصيل هذه المعركة وعضد السادة القادة العسكريين بعض مشاركاتهم ومشاهداتهم في هذه الحرب، ومن الواضح إن البرنامج لم يخصص لحرب تشرين، ولكن ما تم ذكره من تفاصيل وخاصة فعاليات سلاح الجو المصري وما حققه من نجاحات على ميادين الجبهات وضرب 95% من أهداف العدو من غير ذكر لأي دور مساند لهم، يثير بعض التساؤل.

شاركت القوة الجوية العراقية في الجبهة المصرية ووجهت الضربة الأولى مع طائرات سلاح الجو المصري حيث كانت هناك طائرات هوكر هنتر 24طائرة قوامها (2) سرب كانت موجودة في مصر قبل بدء الحرب، ومع أنطلاق الشرارة الأولى للمعركة وضعت كل أسراب ووحدات القوة الجوية العراقية على أهبة الأستعداد للمشاركة، حيث أصبحت بالانذار الفوري وتم تخصيص جهدا جويا كبير للاسناد وخدمة القوات المشاركة، حيث شاركت في الضربة الجوية الاولى ضد الأهداف الإسرائيلية في سيناء،لتقوم بتدمير المطارات الإسرائيلية في سيناء وهي (المليز، ثمادة، رأس نصراني)وتضرب عشرة مواقع لصواريخ (هوك)والمقر المتقدم لقيادة المنطقة الجنوبية الإسرائيلية في (أم خشب) ومقرها الرئيسي في (العريش)، وأستمرت طلعات القوة الجوية العراقية من يوم 6 تشرين الأول وحتى يوم 24من الشهر نفسه يوم أيقاف أطلاق النار.وقدمت تضحيات كبيرة باستشهاد (12)طيار وسقوط (26)طائرة.حيث وردت صحيفة هاارتس الإسرائيلية يوم 29تشرين الأول 1973تحليلاً لنتائج الحرب جاء فيه (لقد شكل اشتراك القوات العراقية في الحرب من جهة الشرق مفاجأة للقيادة العسكرية “الإسرائيلية”..إن هذه المفاجأة العراقية التي اجبرت القوات العسكرية “الإسرائيلية”على فرز قوات كبيرة لمواجهة القوات العراقية أحدث تحولا في مسيرة الحرب وأبعد دمشق عن مطارق المدفعية الإسرائيلية.)

إن تضحيات العراقيين من أبناء القوات المسلحة على جبهات القتال العربية كبيرة لن تنساها صفحات تأريخنا الحديث، وإن غفل عن ذكرها القادة السياسين والعسكريين لسبب ما، فعليهم أن لا يتناسوا دماء هؤلاء الأبطال الذين أمتزجت دمائهم وأخوانهم من أبطال قوات الجيوش العربية المشاركة في حرب تشرين عام 1973مع تراب الأرض العربية.

*باحث وإعلامي: http://iraqiwill.blogspot.com